Volker Reinhardt schreibt in der NZZ: Der Mensch hat die Natur zu seinem Gott gemacht. Doch die Natur ist nicht für den Menschen gemacht.

Hinter dem veränderten Bild steht, nüchtern betrachtet, eine neue Theologie, die sich als Ökologie ausgibt: Der Mensch ist nicht mehr einem Gott, wie immer man sich ihn auch vorstellen mag, sondern der Urmutter Natur Rechenschaft schuldig. Mehr noch: Die Natur ist selbst Gottheit geworden.

Die heutige Vergöttlichung läuft auf eine Romantisierung hinaus. Und dieser neue Kult wird so hemmungslos betrieben, dass man sich darüber wundert, dass die etablierten Kirchen gegen diese Ersatzgott-Anbetung nicht Widerspruch einlegen.

Jean-Jacques Rousseau meinte damals zum katastrophalen Erdbeben in Lissabon vom 1. November 1755  frei übersetzt: Die Überzivilisation war schuld und damit der Mensch. Mit diesem Votum bestimmt Rousseau die Sicht der Dinge bis heute.  mehr Informationen 

Béatrice Acklin Zimmermann meint in der NZZ: Ungeachtet dessen, ob man die Forderungen der Klimabewegung teilt oder nicht, muss man sich in der Tat fragen, weshalb die Kirchen der zunehmend religiösen Überhöhung der Klimadebatte nicht nur nicht kritischer begegnen, sondern selber zu einer solchen beitragen.

So sorgte der Berliner Bischof Heiner Koch jüngst für Aufsehen, als er das Engagement der Schüler und Greta Thunbergs in die Nähe biblischer Überlieferungen von Jesus Christus rückte. Die Freitagsdemos erinnerten ihn «ein wenig an die biblische Szene vom Einzug in Jerusalem», sagte er in einem Interview. Er wolle daran erinnern, «dass unsere Gesellschaft und auch unsere Kirche von Zeit zu Zeit echte Propheten braucht, die auf Missstände und Fehlentwicklungen hinweisen und Lösungswege vorschlagen».

Verwechseln die Kirchen heute und im Zug der Klimabewegung den biblischen Auftrag, die Schöpfung fürsorglich zu gestalten, vermehrt mit einer Sakralisierung, ja Vergötterung der Natur.

Mit dem Bibelwissenschafter Reiner Anselm ist daran zu erinnern, dass der Respekt vor der Natur kein biblisches Gedankengut verkörpert, sondern ein spezifisch modernes Lebensgefühl und dass der Welt der Bibel jede Naturromantik fremd war. Entsprechend ist überall dort der Einspruch der Kirchen gefordert, wo die Differenz zwischen Schöpfer und geschaffener Welt ignoriert, einer Sakralisierung der Natur das Wort gesprochen und Natur zur Ersatzgottheit erhoben wird. Wer Greta Thunberg mit einem alttestamentlichen Propheten vergleicht und den zweifellos wichtigen Klima- und Umweltschutz zur Ersatzreligion verklärt, muss sich aber auch daran erinnern lassen, dass die alttestamentlichen Propheten sich stets kraftvoll gegen jegliche Vereinnahmung Gottes aussprachen.

Wer die Natur religiös verklärt, verkennt aber auch, dass die Bibel von einer gefallenen Schöpfung spricht.

Die Kirche sollte daran erinnern, dass ein mündiger Christ der gegenwärtigen, religiös aufgeladenen Klimadebatte mit Nüchternheit begegnen und nicht kopflos der Apokalyptik, die sich an Untergangsszenarien orientiert, nachlaufen sollte. mehr Informationen